Тем из нас, кто выступает против шариата, иногда задают вопрос: почему исламский закон является проблемой, тогда как современное западное общество давно примирилось с галахой (еврейским законом). Фактически, это утверждение представляет собой один из главных аргументов сторонников принятия шариата в качестве части процесса урегулирования диспутов в Онтарио в 2005 году.
Ответ достаточно прост: имеется принципиальное различие. Ислам - миссионерская религия, в то время как иудаизм таковой не является. Исламисты стремятся применить исламский закон к каждому, в то время как евреи, соблюдающие иудаизм, стремятся жить по еврейским законам только сами, не навязывая их другим.
 Квинс центр по уходу. |
Первый касается Квинс центра по уходу (Queens Care Centre, QCC), дома престарелых в угольном городке Молтби (Maltby), в 40 милях к востоку от Манчестера. В настоящее время, по словам газеты "Дейли Телеграф", ни среди 37 сотрудников дома, ни среди 40 его жильцов не насчитывается ни одного мусульманина. Хотя управление дома настаивает на уважении к "религиозным и культурным убеждениям" его жильцов, владелец QCC с 1994 года, Зульфикар Али Хан, по своей собственной инициативе решил в этом году перейти на закупку мяса для дома у халяльного мясника.
В результате этого тайного решения из меню пенсионеров исчезли такие привычные им блюда, как бекон с яйцами, сосиски с картофельным пюре, бутерброды с ветчиной, бутерброды с беконом, пироги со свининой и булка с сосиской. Эти перемены вызвали сильный гнев. Родственник одного жильца отозвался о них следующим образом: "Позор. Старые люди, живущие в доме свои последние годы, заслуживают лучшего. ... Шокирует то, что по прихоти этого человека они были лишены еды, которая им нравится." Сотрудник QCC высказал мнение, что "совершенно неправильно, что кто-то должен навязывать свои религиозные и культурные убеждения другим, как это было сделано здесь".
 Ассистент главного констебля Джеки Робертс из полиции Эйвон и Сомерсет моделирует хиджаб для немусульман. |
Второй пример навязывания шариата немусульманам - из юго-западной Англии. Полиция графства Эйвон и Сомерсет, патрулирующая города Бристоль и Бат, а также прилегающие районы, недавно выдала хиджабы, предназначенные для женщин-офицеров. Эти хиджабы, стоимостью по 13 фунтов за штуку и готовые с эмблемой констебля, были доставлены по инициативе двух мусульманских групп.
Хиджаб как часть форменной одежды в Великобритании - не новость. Лондонская полиция проторила этот путь в 2001 году, после чего примеру последовали другие полицейские подразделения, а также по меньшей мере одна пожарная команда и даже мебельная торговая сеть IKEA. Отличает хиджабы Эйвона и Сомерсета от других то, что они предназначены не только для набожных мусульманских женщин, а и для немусульманского персонала, в частности, для их использования при входе в мечети.
Рашад Азами (Rashad Azami) из Исламского общества города Бат говорит: "очень приятно", что полиция предприняла этот шаг. Одна из семи получивших хиджаб немусульманских женщин-офицеров, ассистент главного констебля Джеки Робертс (Jackie Roberts), назвала это "позитивным дополнением к униформе, которое, я уверена, многие из наших офицеров приветствуют".
["Диммитюд" (Dhimmitude) - термин, используемый Бат Еор (Bat Ye'or) для описания раболепия немусульман к шариату. Энтузиазм ассистента главного констебля Робертс в отношеини к хиджабу можно назвать "прогрессирующим диммитюдом".]
"Тираны хиджаба" (как выразился Дэвид Дж. Русин (David J. Rusin) из Islamist Watch), те, кто принуждает немусульманских женщин закрывать лицо - это лишь одно из проявлений того, как исламисты пытаются ввести шариат на Западе. Другие исламисты концентрируют внимание на противодействии свободному обсуждению таких тем, как Мухаммед, Коран, исламистские учреждения или финансирование терроризма; третьи стараются, чтобы школы, больницы и тюрьмы, финансируемые налогоплательщиками, были в соответствии с нормами исламского закона, не говоря уже о такси и муниципальных бассейнах. Их усилия не всегда увенчиваются успехом, но в совокупности они оказываят значительное влияние на устои западной и в особенности британской жизни.
Возвращаясь к свинине: как ислам, так и иудаизм отвергают употребление в пищу свиного мяса, так что этот запрет может служить показательным при сравнении этих двух религий. Попросту говоря, евреи принимают факт, что неевреи едят свинину, а мусульмане восприниают это как оскорбление и пытаются воспрепятствовать потреблению свинины другими. Это вкратце объясняет, почему отношения запада с галахой не имеют большого значения при рассмотрении его отношений с шариатом. И почему необходимо сопротивляться усилиям установить шариат в качестве государственной политики.
