Каковы долговременные последствия фурора, произведенного мусульманами после опубликования известных карикатур? Я предсказываю, что это поможет привести не к столкновению цивилизаций, а к их взаимному разъединению, отделению друг от друга. Этот сепаратизм, который нарастал в течение многих лет, повлечет за собой ужасные последствия.
Признаки разъединения, сепарации видны всюду.
-
Торговля. Сейчас с обеих сторон существуют бойкоты. Хотя правительство США дает разрешения на ввоз иранских продуктов, иранский президент Махмуд Ахмадинеджан заявляет, что его правительство «пересмотрит и аннулирует экономические контракты» со странами, в которых газеты опубликовали карикатуры. Несколько мусульманских стран приостановили торговлю с Данией, а в канадских магазинах, принадлежащих мусульманам, датские продукты убрали с полок. Пакистанская медицинская ассоциация даже объявила бойкот медикаментов из пяти европейских стран.
-
Потребительские товары: Мусульмане всё в большей степени заменяют западные потребительские товары своими товарами. Они закупают очень скромных кукол Фулла и Разанн вместо грудастой Барби. Во Франции, компания Бёргер Кинг поставляет специфическую восточную еду «халяль», конкурируя с компанией Бургер Кинг; таким же образом напиток Мекка Кола стал заменять Кока Колу и Пепси. Катарская телекомпания «Аль-Джазира» начала трансляцию по англоязычному каналу с тем, чтобы конкурировать с телекомпаниями CNN и BBC.
-
Финансовые инвестиции: В результате замораживания фондов и выявления различных террористических объектов, мусульмане перевели из западных стран большие объемы капиталов и инвестировали их в своих странах или в других местах в мире, например в странах Восточной Азии. Экспортеры нефти из стран Ближнего Востока до 11 сентября 2001г. ежегодно вкладывали капиталы порядка 25 млрд. долл. США в американские инвестиции; с тех пор подобные вложения уменьшились до 1 млрд. долл. США.
-
Эмиграция. После терактов 11 сентября увеличилось количество ограничений для мусульман, желающих путешествовать на Западе, поэтому значительно меньше мусульманских бизнесменов, студентов, пациентов госпиталей, посетителей конференций и рабочих приезжают туда.
-
Туризм. Мусульманские жестокости и зверства, такие как убийство 60 японских, немецких и швейцарских туристов в г.Луксор в 1997 г., или похищение 32 путешественников по Сахаре в 2003 г. из Германии и других стран, уже привели к тому, что путешествующие по своему усмотрению западные туристы остерегаются появляться в странах мусульманского мира. Насилие, связанное с публикацией карикатур, привело к тому, что в Дании было опубликовано сообщение, предупреждающее граждан об опасности совершать путешествия в 14 мусульманских стран. Скандинавские туристические компании отменили много туров в Северную Африку.
-
Иностранная помощь: В Индонезии, Ливане, Пакистане и Палестинской автономии мусульмане совершали нападения на рабочих, присланных в порядке гуманитарной помощи; это привело к частичному или полному отзыву ряда европейских миссий. В Чечне датская миссия помощи была выслана из страны, а иракское министерство транспорта отказалось от каких-либо будущих предложений Дании о переводе денежных средств на нужды реконструкции.
-
Посольства. В 1978 г. произошел захват американского посольства в Тегеране, затем было произведено множество других атак, в том числе в этом месяце – на датское и другие посольства европейских стран. Нападения на западные дипломатические учреждения в мусульманских странах приводят к тому, что миссии и посольства становятся похожи на вооруженные крепости, перемещаются из центра городов на их периферию, а в некоторых случаях эти учреждения приходится закрывать.
-
Жители западных стран, оказывающие те или иные услуги: Руководство университета Zayed в г. Дубай (Объединенные Арабские Эмираты) уволило американского профессора – Клауди Кипоз за распространение среди своих студентов карикатур на Мухаммеда. Буйствующие палестинские арабы вынудили иностранных обозревателей, работающих в организации TIPH (Temporary International Presence in Hebron), спасаться бегством из г. Хеврон.
Эти события наводят на мысль, что – по выражению премьер-министра Малайзии Абдуллы Ахмад Бадави – между мусульманским миром и Западом образовалась «зияющая пропасть». Высказываясь на ту же тему, влиятельный имам, суннит Йосеф аль-Карадави в менее воинственной форме заявил: «мы должны сказать европейцам – мы можем жить и без вас. Но вы не можете жить без нас».
Если эта пропасть, с сопутствующими ей сокращениями взаимоотношений между людьми, а также коммерческих и дипломатических связей, расширится, то мусульманский мир, скорее всего, в еще большей степени отстанет от остальной части мира, чем это имеет место сейчас. Как я отмечал в 2000 г.: «Каким бы показателем ни пользоваться, можно увидеть, что мусульмане опускаются к нижней черте – будь то военная доблесть, политическая стабильность, экономическое развитие, коррупция, права человека, состояние здоровья, долголетие или грамотность».
Разъединение лишь ухудшит затруднительное положение мусульман. Сокращение контактов с наиболее современными, могущественными и со всех точек зрения передовыми странами вызовет ухудшение положения мусульман по всем приведенным выше показателям; они опустятся еще ниже в состояние, характеризуемое жалостью к себе, завистью, возмущением, гневом и агрессивностью.
Эти травмирующие обстоятельства, особенно если их сравнивать с успехами мусульман в предыдущих столетиях, помогают объяснить кризис индивидуальности, вызывающий стремление мусульман искать утешение в присоединении к радикальному исламу. Ради всеобщего блага важно, чтобы мусульмане начали более успешно искать свой путь к современности, к современному положению вещей, а не к изоляции.
