Ариэль Шарон поставил всю израильскую политику вверх дном, когда 21января с.г. объявил об уходе из партии Ликуд, той партии, которую он помог создать 32 года тому назад.
На следующей неделе было проведено множество опросов. Результаты этих опросов были единообразными: они показали, что новая партия, созданная Шароном - Кадима («Вперед»), пользуется большим успехом. Три опроса, проведенные организацией «Независимый обзор и анализ прессы» (англ.- IMRA), показали, что партия Кадима может получить 32 – 34 места (из 120) в Кнессете, партия Авода – примерно 26, а Ликуд – всего 13 мест. Все остальные партии не получили бы даже 10 мест.
Но как долго будет существовать эта новая партия и сумеет ли она оказать достаточно большое влияние на события в стране?
Для того, чтобы оценить возможность воздействия партии Кадима на ход событий в Израиле, лучше всего ознакомиться с историей аналогичных израильских политических партий. К счастью, Бернард Сaссер (Bernard Susser) и Гиора Гольдберг (Giora Goldberg) провели такой анализ; статья с результатами их исследований под язвительным заголовком «Эскапистские партии в израильской политике» ("Escapist Parties in Israeli Politics") поразительно вовремя появилась на свет и была опубликована в последнем номере журнала Israel Affairs, редактором которого является Эфраим Карш (Efraim Karsh).
Авторы этой статьи отмечают, что «эскапистские политические партии … стали почти постоянной принадлежностью израильской политической жизни в течение последних 40 лет». Может показаться, что называть партию Кадима эскапистской – это оскорбительно, но объявленная политика новой партии Шарона вполне соответствуют смыслу этого термина, приведенному в статье Сассера и Гольдберг. Авторы различают два типа эскапистских партий: «аномичные» (англ. anomic**) и «начавшие с нуля» (англ. new start). Партии первого типа нас мало интересуют, поскольку они опираются на «отдалившихся от политики избирателей, которые плывут по течению, пассивно подчиняясь сложившимся обстоятельствам, и не оказывают существенного влияния на функционирование политической системы». За прошедший период к таким партиям можно отнести ряд красочных, но быстро забываемых «личных» партий Шмуэля Флатто-Шарон, Пнины Розенблюм и раввина Ицхака Кадури, не говоря уже о сюрреалистической партии "Зеленые листья" (т.е. марихуана), выступавшей на последних выборах.
В отличие от приведенных выше, «начавшие с нуля» партии играли значительно бόльшую роль; к ним можно отнести партии Даш, Центр, Исраэль Ашерет, Шинуй и Ха'олам Хазе. (Непонятно почему, но Сассер и Гольдберг включили в эту категорию партию ШАС). Отбрасывая поверхностные различия, можно сказать, что эти партии имеют много общего в их строении и характере, а также в их судьбе.
Вначале отметим, что перечисленные выше партии обычно испытывают «сильное желание 'прорубиться' сквозь путаницу трудностей [окружающих Израиль], предлагая заманчиво проницательные и решительные ответы». Они возникают, потому что израильский электорат становится деморализованным, «когда сложные вопросы то и дело не поддаются решению». Соответственно, создание этих партий не является «результатом длительного и постепенного созревания. Значительно более вероятно, что они ворвутся на политическую сцену неожиданно и драматически». В перспективе, «начавшие с нуля» партии имеют много общего:
Они имеют тенденцию быть идеологически ненаправленными. Чтобы описать их деятельность, трудно пользоваться обычными категориями, такими, как левые и правые, голуби и ястребы, социалисты и капиталисты, правящие круги и не относящиеся к правящим кругам. Их предложения, позволяющие разрешить политические дилеммы, являются обычно сенсационными, несложными и полными самоуверенности. Они обещают, что использование разработанных ими предложений позволит добиться быстрых результатов и драматических успехов, хотя эти предложения и создают впечатление политически не определенных … Обычно считается, что эскапистские партии тяготеют к политическому «центру», даже если руководство партий идеологически близко к тому или иному идеологическому полюсу.
Такая перспектива позволяет им вести беседы с избирателями: «Заявляя, что они действуют в соответствии с национальным консенсусом, что они являются представителями, «голосом» молчаливого большинства, они делают все, чтобы воззвать к возможно более широкому и разнообразному электорату». Они также выступают с обращениями к избирателям: «В особенности хорошо они знают, как войти в доверие к электорату и утверждать, что они – его представители, что они знают, чем не удовлетворен раздраженный электорат … эскапистские партии имеют тенденцию придавать большее значение личным заботам, а не действительно существующим недостаткам. Они выдвигают на первый план свои безупречные мандаты и мастерство своих руководителей, а не мировоззрение, которого они придерживаются».
Руководство и структура этих партий имеют определенные качества:
Руководство эскапистских партий обычно представляет собой поразительно разнородную группу индивидумов с очень незначительной общностью взглядов. Они обычно подбираются, иногда безо всякого разбора, из всех уголков идеологического спектра … это – партии с национальным руководством, но без базисных организаций или развитого местного представительства.
А затем делается неожиданный вывод: «Средняя продолжительность "жизни" эскапистских партий имеет тенденцию быть довольно короткой. Часто они существуют не более одной или двух (парламентских) сессий, а затем исчезают».
Модель Сассера-Гольдберг не полностью подходит к партии Шарона, потому что «начавшие с нуля» партии, о которых они пишут, были основаны политическими аутсайдерами из мира бизнеса, прессы или из академического мира. Этим людям надоело существующее статус-кво и они, можно сказать, прыгнули на политическую арену; вряд ли это то же самое, что действующий премьер-министр. Но даже в этом смысле один довольно близкий прецедент всё же существует – это партия Давида Бен-Гуриона , Партия Рафи (Rafi Party); она была основана в тот период, когда Бен-Гурион уже ушел с должности, и эта партия просуществовала очень недолго. Однако в целом это все же неплохой прецедент. Так же, как и в случае с другими партиями, «начавшимися с нуля», партия Шарона пытается быстро и самонадеянно вступить в пределы глубокого лево-правого водораздела израильской политики, и предложить что-то одновременно свежее и искусственное, синтетическое.
Такова ее эскапистская натура, и на основании этого я предсказываю: во-первых, партия Шарона – «Кадима» исчезнет так же внезапно, как она возникла,
и во-вторых, она оставит после себя очень скудное наследие.
__________________________
Дополнение: Для того, чтобы ознакомиться с совершенно противоположной аргументацией, рекомендуем прочитать статью обозревателя Даниэля Фридмана «История не повторится» ("History won't repeat itself"), опубликованную в израильской газете «Едиот Ахранот». Он пишет:
Нет никакого сходства между условиями, в которых Шарон создал партию Кадима, и и условиями, в которых Бен-Гурион создал партию Рафи в 1965 г. (к партии Бен-Гуриона присоединились только семь членов Кнессета). Тогда новая партия была создана на фоне конфликта между Бен-Гурионом и другими членами партии, в то время, когда партия Мапай была на вершине своей власти и когда большая часть общества (уже) не оказывала поддержку позиции Бен-Гуриона.
Другой пример: партия Даш была всего лишь конгломератом нескольких различных партий, которые в действительности никогда не работали вместе, а ее лидер Ядин не обладал политическим опытом и не мог руководить работой партии. Не так давно партия Центр была создана на базе оппозиции к правительству Беньямина Нетаниягу. К этой партии присоединились лишь несколько членов Кнессета, и как только рождающаяся партия была создана, внутри нее начались распри …
нет ничего, позволяющего считать, что будущее новой партии – это просто история, повторяющая себя.
=========
Примечания
* Англ. еscapist, эскапист – тот, кто придерживается эскапизма. Эскапизм – уход от действительности, от жизненных проблем в вымышленный, придуманный мир.
Англ. escape – бегство, уход от действительности.
** Aнгл. аnomic – бесцельный; аnomie, аномия – падение нравов в обществе, неприятие социальных стандартов и ценностей.
