Американские академические исследования Ближнего Востока и ислама, до недавнего времени погрязшие в проблемах, меняются коренным образом. Некоторые мысли в связи с моими личными наблюдениями за последние 42 года:
От завоеваний Запада - к завоеваниям ислама: отношения мусульман с христианами можно разделить на четыре длительных периода: от хиджры Мухаммеда до первого крестового похода (622-1099 гг.), - когда ислам расширял свои владения за счет христианства; до второй осады Вены (1099-1683 гг.), - когда мусульманские завоевания (например, Анатолия) перемежались с отступлениями (Иберия); до арабского нефтяного бойкота (1683-1973 гг.) - период завоеваний христианства; и после 1973 г. - период наступлений мусульман.
 Одна из многих книг, посвященных "арабскому миру". |
От арабов - к мусульманам: книги, посвященные "арабам", "арабскому миру", "арабской политике", "арабскому национализму" и "арабскому социализму" были весьма распространены в мои студенческие годы. Со временем, однако, бессмысленность современной концепции арабов стала очевидной. Я был одним из тех, кто тридцать лет назад выступал за признание ислама в качестве реального определяющего фактора и в наши дни уже нет необходимости доказывать, что именно "ислам глубоко формирует политические взгляды мусульман". Хоть тогда такие утверждения встречали скептицизм, сегодня понимание этого стало так ярко очевидно, что список Amazon.com на тему джихада составляет не менее 3077 работ на английском языке.
От критики - к заступничеству: тогда я еще не подозревал, что берусь за историю ислама в момент перед лавиной ревизионизма этого предмета. В далеком 1969 году ученые уважали исламскую цивилизацию, в то же время обычно (но не всегда) с гордостью придерживаясь западного мировоззрения. Типично для старого стиля обучения, мой первый профессор по истории Ближнего Востока преподавал курс, пользуясь учебником Юлиуса Веллхаузена (Julius Wellhausen), "Das arabische Reich und sein Sturz" (Арабское королевство и его падение) в английском переводе, опубликованном в 1902 году.
Это было до революции. Мартин Крамер заметил, что изменения в исследованиях по Ближнему Востоку произошли после публикации книги Эдварда Саида "Ориентализм" в 1978 году. Я вижу эти изменения как результат резкого крена университетов влево. Независимо от причин, предмет превратился в ревизионистскую, апологетическую, полную политжаргона, подверженную ошибкам теорию о превосходстве третьего мира (Third-Worldism).
 Старая гвардия: Юлиус Веллхаузен (1844-1918 гг.), автор моего учебника по династии Умайядов. |
Академическая работа во многих случаях превратилась в пародию на саму себя, когда специалисты пытались доказать нелепости, такие как: будто история древнего Израиля является созданием современной сионистской пропаганды, исламистское движение потерпело поражение еще в 1992 году, причиной арабо-израильского конфликта является диспут о воде, и на Ближнем Востоке нет гомосексуализма. Как свидетельствуют посвященные Саиду плаксивые некрологи, многие специалисты все еще остаются в плену своих иллюзий.
От равнодушия - к участию общественности: Ближний Восток был заметным на политической арене и до 2001 г. благодаря напряженности, связанной с холодной войной, экспортом нефти, арабо-израильским конфликтом и иранской революцией. Но интерес к этому региону в кругах американской общественности оставался довольно скромным в период до 11-го сентября 2001 г. и последующих афганской и иракской войн. Этот всплеск интереса привел к широкой осведомленности о неадекватности учебной работы. С помощью таких блестящих критиков, как Крамер, а также таких организаций, как Campus Watch, общественность стала принимать больше участия в противодействии радикальным специалистам по Ближнему Востоку. Одним из примеров этому является активизм в отклонении им постоянных преподавательских контрактов. Трудно найти нечто подобное в других областях знания.
От современности - к старине: еще один ответ на текущие проблемы дают авторы - часто вне академии - которые базируются на истинах, установленных до 1980 года для того, чтобы понять регион. Ибн Варрак (Ibn Warraq), бывший мусульманин, пишущий под псевдонимом, опубликовал серию книг о жизни Мухаммеда, происхождении Корана, его вариантах и смысле, и все они основаны на работах прежних поколений. Эндрю Бостом (Andrew Bostom), исследователь в области медицины, составил антологию значительной части работ, посвященных джихаду и антисемитизму, изданных до 1980 года. Историк Эфраим Карш (Efraim Karsh) в своей книге "Исламский империализм" утверждает, что ислам был движим экспансионистскими тенденциями после войн Мухаммеда.
Сегодня этих книг не много по сравнению с лавиной ревизионизма, но они знаменуют возрождение когда-то почти потерянных идей и тем. Их появление, наряду с широким участием общественности и появлением новых перспективных исследователей, указывают на то, что - крайне редкий случай в гуманитарных науках - лучшее понимание Ближнего Востока и ислама еще впереди.
