Палестинцы настолько громогласно и долго (почти столетие) отвергают сионизм, что может показаться, что муфтий Амин аль-Хусейни, Ясир Арафат и Хамас всегда пользовались единодушной поддержкой среди палестинских арабов.
Но это не так: по результатам опросов, значительное меньшинство палестинцев, около 20 процентов, готовы жить бок-о-бок с суверенным еврейским государством. Хотя это меньшинство никогда не имело представителей у власти и его голос всегда был погребен под бравадой неприятия, Хиллель Коэн (Hillel
Cohen) из Еврейского университета в Иерусалиме показывает его удивительно важную роль в истории.
Он рассматривает период, предшествовавший образованию государства Израиль в своей книге "Армия теней: палестинское сотрудничество с сионизмом, 1917-1948" (Army of Shadows: Palestinian Collaboration with Zionism, 1917–1948, перевод Хаима Вацмана, изд. University of California Press), а в настоящее время те же автор, переводчик и издательство готовят продолжение "Хорошие арабы: израильские органы безопасности и израильские арабы, 1948-1967" (Good Arabs: The Israeli Security Agencies and the Israeli Arabs, 1948–1967) - эта книга будет опубликована в 2010 году.
В "Армии Теней" Коэн описывает многочисленные роли, которые палестинские арабы - те что были склонны к сотрудничеству - сыграли для ишува, предгосударственной еврейской общины на Святой Земле. Они предоставляли свой труд, участвовали в торговле, продавали землю и оружие, участвовали в передаче государственного имущества, доставляли разведданные о силах противника, распространяли слухи и разногласия в его рядах и убеждали сдаваться, воевали против врагов ишува и даже действовали в тылу противника. В общей сложности, их помощь была настолько значительна, что может возникнуть вопрос: если бы не она, смогли ли бы осуществиться планы по созданию Израиля?
Абсолютное неприятие сионизма муфтием было призвано сплотить палестинское население, но в действительности имело обратный эффект. Эгоизм, экстремизм и жестокость клики Хуссейни подрывали солидарность: использовав ядовитый язык и смертоносную тактику, провозгласив джихад против всех, кто посмелил ему не подчиниться и объявив более половины палестинского населения "предателями", он подтолкнул многих сомневающихся, включая целые общины (в частности, друзов) перейти на сторону сионистов.
Таким образом, пишет Коэн: "Со временем, все большее число арабов были готовы отвергнуть [непримиримость] и предложить прямую помощь англичанам или сионистам". Он называет сотрудничество с сионизмом "не только общим, но центральным элементом в палестинском обществе и политике". Коэн является первым, кто интерпретировал исторические записи таким образом.
Он констатирует широкий диапазон мотивов со стороны палестинских
союзников ишува: экономические выгоды, классовые или племенные интересы, националистические амбиции, страх или ненависть по отношению к фракции Хуссейни, личная этика, добрососедство или персональная дружба. В отличие от тех, кто назвал бы этих людей "коллаборационистами" или даже "предателями", он утверждает, что в действительности они понимали ситуацию более глубоко, чем Хуссейни вместе с непримиримыми: те, кто склонился к сотрудничеству, еще тогда осознали, что сионистский проект был слишком силен, чтобы ему сопротивляться, и попытки к противостоянию приведут к уничтожению и изгнанию, и поэтому они заключили мир.
В 1941 году разведывательный аппарат ишува разработал утонченные методы для использования контактов с палестинцами для сбора информации. "Армия теней" показывает, как далеко продвинулось социальное развитие ишува к тому времени. Коэн подчеркивает, что "глубокое внедрение разведки в общество палестинских арабов" было односторонним процессом - палестинцы не могли ответить взаимностью и проникнуть в еврейское общество.
Наряду с развитием вооруженных сил ишува (Хагана), современной экономической инфраструктуры, а также демократического правления, это проникновение в палестинскую жизнь занимает одно из наиболее важных достижений сионизма. Это означает, что в то время как сионисты были готовы объединиться и перейти в наступление, "палестинское общество было озабочено внутренними распрями и было не в состоянии мобилизоваться и объединиться вокруг своих предводителей".
Коэн предпочитает скромность, говоря о возможных последствиях своих исследований, утверждая, в частности, что помощь палестинцев не была "главной причиной" поражения арабов в 1948-49. Это так, но приведенные им свидетельства показывают важную роль этой помощи в успехе сионистского предприятия в период его становления и раннего развития. Интересно, что подобная помощь по-прежнему важна для Армии Обороны Израиля и сегодня (как же иначе можно объяснить длинную череду сорванных попыток террора с Западного берега?), хотя в настоящее время государство Израиль гораздо больше полагается на свои собственные ресурсы, в результате чего палестинское сотрудничество не имеет такого центрального значения.
Коэн также подтверждает тот ключевой факт, что не все палестинцы являются врагами Израиля, - свидетельства чего в более поздний период я уже приводил. Это дает повод для надежды: действительно, если процент палестинцев, которые признают Израиль, расширится с 20 до 60, то арабо-израильский конфликт уйдет со сцены. Такое изменение палестинских сердец - и не менее "болезненные уступки" Израиля - должно быть целью каждого потенциального миротворца.
