Сведения, поступающие из Турции, наводят на мысль, что правительство делает смелую попытку осуществить ещё одну интерпретацию ислама.
Необычно названное министерство религии – «Управление религиозными делами и Религиозный благотворительный фонд» ("Presidency of Religious Affairs and the Religious Charitable Foundation") – начало осуществлять проект под названием "Hadith Project". Предполагается провести систематический анализ 162 000 преданий и легенд о пророке Магомете (‘хадисы', англ. ‘hadith' *) и свести их примерно к 10 000 с целью отделить исходные положения ислама от различных дополнений и «приращений», накопившихся за прошедшие четырнадцать лет.
Сборники хадисов содержат информацию о высказываниях и действиях Магомета – пророка ислама. Они пополняли Коран и играли основную роль в создании шариата (исламского закона), оказывая глубокое влияние на жизнь мусульман. Несмотря на важную роль, которую играли хадисы, мусульманские реформаторы уделяли им недостаточно внимания, что было вызвано такими причинами, как большие размеры этих сборников, неудобство пользования и необходимость отличать «надежных» хадисов от «слабых», недостаточно надёжных.
Один из 85 профессоров теологии, принимающих участие в рассматриваемом проекте – Исмаил Хакки Унал (Ismail Hakki Unal) из университета Анкары, так объясняет цель проекта: «Коран – это наш основной гид и советчик. Мы будем стараться ликвидировать всё, что противоречит Корану». На веб-сайте проекта приводится такое объяснение: «работа над проектом – важный шаг, способствующий воздействию миссии Пророка ислама на события двадцать первого века ».
 Мехмет Гёрмез, главный лектор по вопросам хадисов и вице-президент по религиозным вопросам Университета Анкары, возглавляет Проект "Hadith Project." |
Это означает, например, что предполагается по-новому интерпретировать многие положения хадисов, такие как «женщины – существа, стоящие ниже мужчин по развитию и способностям», калечащие операции на вульве, убийства во имя поддержания чести, запрещение путешествия женщин в одиночестве, без своих мужей. Один из участников этого пересмотра – Хидайет Севкатли Туксал (Hidayet Sevkatlı Tuksal) даже заявил, что нужно объявить некоторые хадисы поддельными, так как в них предусматривается «доминирование мужчин над женщинами». Однако, несмотря на ведущиеся сейчас в Турции интенсивные дебаты по вопросу о ношении (женщинами) головных платков, в проекте "Hadith Project" обсуждение этого вопроса не предусматривается. Другим чувствительным предметом обсуждения является право мусульман отказаться от своего вероисповедания; в проекте предлагается разрешить мусульманам использовать такое право.
Некоторые жители Турции возлагают большие надежды на этот проект. Немаловажно, что кроме всего прочего, в нём предусматривается издать к концу года многотомник на турецком, арабском и русском языках. Таха Акиол (Taha Akyol) – политический комментатор – считает, что в Турции происходит революция. «В других странах реформы ислама «проталкиваются» через деспотические или модернистские режимы (последние пытаются привести вероучения в соответствие с достижениями современной науки), но в Турции реформа проводится в средних слоях общества. И это- настоящее реформирование». Другой комментатор – Мустафа Акиол (Mustafa Akyol) – считает, что пересмотренные хадисы «будут шагом вперёд и изменят привычный образ мыслей».
Фади Хакура (Fadi Hakura), сотрудник английского института по международным отношениям Chatham House (Royal Institute of International Affairs), идёт ещё дальше – он считает, что этот проект «чем-то похож на христианскую Реформацию». Он приветствует тот факт, что рассматриваемый проект спонсируется партией «Справедливость и развитие» (Justice and Development –АКР) премьер-министра Турции Ресеп Тайип Эрдогана (Recep Tayyip Erdoğan). Участие АКР означает, что «эта реформа проводится в жизнь не светской группой, а правящей партией, которая является очень религиозной и консервативной. Это подлинно внутренний процесс осуществления изменений».
Другие обозреватели настроены более скептично. Так например, Хашим Хашими (Hashim Hashimi), бывший член парламента, заявляет, что «В течение большого периода времени – 1400 лет – установились определённые мнения об исламе и о том, как он должен применяться на практике. И они не изменятся за короткое время». Даже Али Бардакоглу (Ali Bardakoğlu), глава министерства, признаёт, что «мы не реформируем ислам; мы реформируем самих себя».
Как оценить эту инициативу? Если это серьёзные усилия модернизировать ислам, то их можно только приветствовать. В то же время возникает ряд вопросов, когда правительство вмешивается в специфическую сферу интересов религиозных реформ. В особенности вызывает опасения то обстоятельство, что исламистская природа партии AKP приведет к ограничению деятельности участников проекта "Hadith Project" решениями относительно легких социальных вопросов и уходом от более трудных политических вопросов для того, чтобы помочь идеологически более защищенному исламу даже при сохранении некоторых из его проблематичных аспектов. Возникает также такой вопрос – означает ли уход от рассмотрения «проблемы» головных шарфов, что в процессе работы над проектом не будут также рассматриваться вопросы юридических прав женщин, выходящих замуж за не-мусульманских мужчин, вопросы ribba (начисление процентов на деньги), а также вопросы, связанные с ведением джихада, правами не-мусульман и созданием мусульманского порядка?
Ограничение тем, рассматриваемых в проекте, может помочь продвижению исламизма в большей степени, чем модернизация ислама. Для проведения настоящих реформ нужны не исламистские функционеры, а настоящие реформаторы, независимые современные индивидуумы, намеревающиеся поставить ислам в один ряд с самыми лучшими современными традициями.
Дополнение от 25 мая 2008 г. Джон Льюис (John Lewis) развивает высказанное мною соображение в своей статье «О возрождении господства ислама в Турции» ("On The Rise of Islamic Rule in Turkey"): «Тот факт, что турецкое правительство осуществляет подобный проект, говорит о том, что в Турции возрождается господство ислама. Любое правительство, претендующее на решение вопроса о том, какая интерпретация религии «правильная», а какая нет, устанавливает теократию (форму правления, при которой политическая власть принадлежит духовенству). Первое, что нужно сделать при проведении любой истинно религиозной реформы – это разорвать связь между политической властью и религией, и поддержать право любого человека думать и говорить так, как он считает нужным».
Дополнение от 3 июня 2008 г. Обозреватель, называющий себя Шпенглер (Spengler), провёл глубокий анализ проекта "Hadith Project"и опубликовал статью под заголовком «Упрощенное турецкое богословие» (Tin-opener theology from Turkey). Приведу одну выдержку:
Ни один из турецких богословов ...не будет обсуждать вопрос о том, был ли текст Корана слово в слово продиктован архангелом Габриэлем пророку Мухаммеду, или это – исторический документ, созданный и пересмотренный по прошествии длительного времени, подобно иудейским и христианским священным книгам. Доказывать, что в Коране имеется нечто, созданное человеческим фактором, угрожает основам ислама.
В то же время невозможно проводить серьёзное толкование текста, не учитывая того, что в дальнейшем может проводиться редактирование или что в текст могут вноситься те или иные изменения. В особенности надо учитывать часто встречающиеся расхождения, противоречия и периодически встречающиеся алогичности текста Корана. Таковы были замечания, которые, по имеющимся сообщениям, сделал римский папа на встрече в (небольшом итальянском городе) Кастель Гандольфо (Castel Gandolfo), и представляется, что проводимая в Анкаре работа подтверждает обоснованность его пессимизма.
Критика Корана остаётся табу.
--------------
*) Хадисы (араб.: - "рассказы", "речения") - предания о словах и деяниях Пророка Мухаммеда, затрагивающее различные религиозно-правовые стороны жизни мусульманской общины (англ.- Hadis, Hadith(a), Hadithat). Хадисы считаются вторым после Корана источником мусульманского права, они содержат значительную часть принципов и идей ислама. Хадисы стали средством приспособления ислама к новым социальным явлениям, которые возникли после первых мусульманских завоеваний и возникновения Халифата. Подробнее см. http://www.religio.ru/lecsicon/12/21.html
